En el capítulo II titulado “Individuo y sociedad. Lo innato, lo cultural y el proceso de socialización” del libro Sociología para la Intervención social y educativa de Rafael Merino, se explica la diferencia que existe entre innatismo y ambientalismo.
En primer lugar, los defensores del innatismo dicen que buena parte del comportamiento humano viene determinado desde el nacimiento. La herencia genética, el desarrollo neuronal y fisiológico definirán los patrones de conducta de los individuos.
EI innatismo tiene varias consecuencias como la perdida de responsabilidad, por ejemplo: si una persona sabe que va a tener cáncer de pulmón o no, tanto le da que fume o no, y la suerte de pesimismo pedag6gico, o sea, no se puede hacer nada para cambiar la conducta de un niño o para alterar su carga genética, y pretender cambiarla a través de la educación.
Por otra parte, una corriente contraria al innatismo es el ambientalismo. Ésta atribuye al entorno, la responsabilidad de la conducta de los individuos. La posición ambientalista también puede alentar la desresponsabilización de los individuos de sus actos, en el sentido de que estos actos se justifican como inducidos por la sociedad. A veces, son los propios individuos los que argumentan racionalmente que su conducta se debe a la presión social. Por ejemplo, cuando se justifica el consumismo porque estamos en una sociedad consumista.
Ante este debate producido entre el innatismo y el ambientalismo, comentar que hay que tener más cuidado con el determinismo ambientalista porque no hay que atribuir a un individuo la característica de su grupo de pertenencia, como si el hecho de vivir en un entorno determinado o en una familia con carencias es, le tuviera condenando a la delincuencia. Aunque en algunas ocasiones, existen individuos con actitudes agresivas, producidas por la observación y realización de estas actitudes en sus hogares o en sus grupos de iguales. Por ello, estas personas incorporan estas actitudes durante su proceso de socialización.
El proceso de socialización es el proceso de incorporación de un individuo en la sociedad, donde se estimulan, generan y desarrollan características comunes en la personalidad de los individuos y se producen vínculos entre ellos.
Según Ventosa, el p
roceso de socialización es “el proceso que, desde la infancia hasta la edad adulta, sigue el hombre con el fin de ser un individuo equilibrado y responsable y un miembro eficaz de su sociedad. Según esto, el proceso de socialización incluye muchos procesos y es una realidad bastante compleja. Comprende el proceso de incorporación de los principios, normas y valores de su cultura, el proceso de aprendizaje de los conocimientos y de las técnicas que le permitirán estar a la altura de su comunidad, etc”.
A lo largo de este proceso de socialización, podemos destacar tres tipos de socialización como son:
Socialización primaria: es la primera socialización que vive un individuo y que condiciona el resto de los procesos de aprendizaje social. A partir de esta socialización, el niño se integra a una sociedad. Es una etapa en donde se comienza a comprender la realidad, ya que el individuo aprende el concepto “del otro” dentro de la sociedad. Un dato importante para terminar, es que el núcleo socializante suele ser la familia y más tarde el sistema escolar.
Socialización secundaria: es cualquier proceso de socialización que realiza una persona que ya ha realizado la socialización primaria. El individuo accede a nuevos ámbitos de la sociedad como la escuela, trabajo, otra cultura, etc e incorpora unas normas. Las relaciones que se producen en esta etapa son más normadas y suelen ser jerárquicas, ya que se suelen dar dentro de instituciones. Asimismo, surge el mundo del trabajo y la distribución del conocimiento y la especialización. Para finalizar con este tipo, comentar que los agentes de socialización son las instituciones.
Socialización terciaria: se basa en el proceso de “transculturación”, cuando un individuo se integra en otra sociedad, con patrones culturales distintos a los aprendidos en los procesos anteriores. También algunos teóricos la asocian con la etapa de la vejez, en donde cambian ciertos códigos de comportamiento y roles dentro de la sociedad. Además, puede darse en un proceso de “re-socialización” en caso de personas que estaban inadaptadas en su sociedad. Por último, los agentes de socialización en esta etapa son la ideología, religión, medios de comunicación, etc.
La socialización y las desviaciones de las mismas son fenómenos o conductas de aprendizaje. Existen varios mecanismos de aprendizaje como son: si los sujetos se comportan según los beneficios o prejuicios que se derivan de sus actos, es decir, si los refuerzos son positivos, sean materiales o sociales, son superiores a los prejuicios, estas conductas se repetirán en un futuro. Otro mecanismo es que se produce una influencia de los modelos mediante el aprendizaje vicario u observacional. Es decir, las personas imitan los modelos premiados o reforzados en su conducta.
Según la teoría del Aprendizaje Social de Bandura, se concede gran importancia al refuerzo e incorpora el refuerzo vicario. Además, esta teoría es cognitivista porque en el proceso de aprendizaje da mucha importancia a la construcción del conocimiento por parte del sujeto.
Su planteamiento explica que se aprende no sólo lo que se hace, sino también “observando las conductas de otras personas y las consecuencias de estas conductas”. Como por ejemplo, los niños tienden a imitar las conductas de sus padres y sobre todo las acciones de los modelos prestigiosos. Esto es posible porque las personas disponemos de la capacidad para poder representar mentalmente lo que percibimos.
Por otra parte, mencionar que todas las personas tienen unos roles según en la etapa (infancia, juventud, adultez y vejez) donde se encuentre. EI ejercicio de los roles por los que va pasando el individuo, es decir, la practica de las actividades asociadas a estos roles, es lo que va configurando la personalidad de los individuos. En este ejercicio de roles, base de todo el proceso de socialización, hay un momento clave, que es el cambio de papel y la ritualización de ese cambio de rol.
Con respecto al ritual de paso, comentar que no es más que toda esta parafernalia aplicada al abandono de un rol y el comienzo del ejercicio de uno nuevo. Por ello, los rituales tienen doble objetivo:
El individuo se ve a sí mismo como cambiado con su identidad nueva, por lo que tiene que dejar de hacer las cosas que hacía con su antiguo rol y empezar a hacer las cosas de otra manera, de acuerdo a su nuevo rol.
El resto de la comunidad le reconoce este cambio.
Por ello, el ritual de paso mas estudiado es el paso de la juventud al mundo adulto.
En definitiva, las teorías del rol y de los rituales de paso tiene muchas implicaciones y consecuencias educativas, tanto en la institución escolar como en la educación social.
La institución escolar esta repleta de rituales de paso, algunos muy codificados como pueden ser las ceremonias de graduación y otros menos codificados, como el paso de un aula a otra.
A continuación, siguiendo con el proceso de socialización, explicar que no todos los individuos de una sociedad pasan por el mismo proceso de socialización, sino que depende del lugar a ocupar por el individuo en la sociedad. Estas posiciones en distintos lugares son diversas y por ello, a esto le llamamos socialización diferencial.
Uno de los procesos de socialización diferencial que más discusión ha generado ha sido la que lleva a niños y niñas a posiciones sociales diferentes. Tradicionalmente, a los niños se les ha educado para las actividades que implican mas esfuerzo físico, como la caza, el deporte o la guerra, y a las niñas, para las tareas domesticas.
La edad también ha sido uno de los ejes a través del cual, se distribuían las diferentes posiciones sociales. La sucesión de los ciclos vitales (infancia, adolescencia/juventud, estado adulto, vejez) ha marcado durante muchas generaciones los roles a ejercer en cada ciclo.
Otro factor importante en el proceso de socialización son las clases sociales. Respecto a estas, el status y nivel económico de las personas influye en el proceso de socialización como por ejemplo, la diferencia que se produce en la educación de niñas gitanas con buen nivel económico y niñas gitanas con escaso nivel económico.
LAS AGENCIAS DE SOCIALIZACIÓN:
Las agencias de socialización son las instituciones que tienen como función, la incorporación de los individuos a la sociedad. En ésta, aparecen varias agencias de socialización pero las principales son la familia y la escuela, ya que son las instituciones donde niños y jóvenes pasan más horas y mantienen más relación. Otras agencias son el grupo de iguales, los medios de comunicación, las entidades que intervienen en el tiempo y el trabajo.
1. FAMILIA:
La sociología de la familia intenta analizar de forma objetiva los cambios en la estructura y en las funciones de la institución familiar.
En primer lugar, vamos a destacar los cambios estructurales producidos de las sociedades tradiciones a las sociedades modernas como la familia troncal, también llamada extensa, que era una unidad de convivencia en la que vivían tres generaciones en el mismo hogar. Pero el tipo de familia que se ha convertido en mayoritario ha sido el de la familia nuclear, en las cuales solo existe un solo núcleo y donde los hijos tienen como expectativa salir del hogar paterno cuando se casan para formar un nuevo hogar.
Otro nuevo tipo de familia es la postnuclear, que' representa la diversificación de las formas familiares, los ciclos vitales, las formas de emancipación y los rituales vinculados alas transiciones familiares. Además, existe un tipo de familia surgido de la postnuclearización, que es la familia monoparental, donde la mayor parte de las veces las mujeres se quedan con las custodia de los hijos.
Seguidamente, aparece la familia reconstituida, en la que se unen dos núcleos rotos con hijos
Otra novedad de esta postnuclearización es la aparición y crecimiento de los hogares unipersonales, en los cuales solo vive una persona.
La nuclearización acompañó el gran cambio de la familia como unidad de producción a unidad de consumo. En las sociedades tradicionales y de base agraria, la familia era una unidad de producción, esto es, todos los bienes y servicios necesarios para la reproducción material eran producidos por los diferentes miembros de la familia. Los alimentos, la ropa, los utensilios, la atención de niños, enfermos y ancianos, eran producidos y consumidos en una economía de subsistencia.
Algunos sociólogos hablan de una especialización afectiva, es decir, la función principal de la familia vendría a ser la de proporcionar estabilidad emocional a los individuos, estabilidad que no ofrece ninguna otra institución, ni el mercado ni el Estado.
Actualmente, los hijos han pasado de ser una inversión a un coste. En las sociedades tradicionales, y aun hoy día en muchas partes del llamado Tercer Mundo, tener hijos es una inversión, en dos sentidos.
1º: los hijos son productivos a corta edad, es decir, empiezan a colaborar en las tareas productivas, el cuidado del ganado, algunas tareas agrícolas y las niñas en las tareas reproductivas. Los hijos también trabajan para conseguir un salario o unos ingresos con los que contribuir a la supervivencia familiar.
2º: los hijos son una inversión a largo plazo, ya que sin pensiones de jubilación ni sistemas garantizados de salud, tener hijos era la garantía de asistencia en la senectud. También hay que tener en cuenta que, en las sociedades en las que la mortalidad infantil es muy elevada, la inversión afectiva tiene muchos riesgos, porque las probabilidades de supervivencia son escasas.
Pero la relación entre padres y niños no solo tiene una dimensión instrumental, sino también una dimensión expresiva. Ésta empezó a construirse en la relación paternofilial con la aparición del mimoseo, del apego hacia los hijos, y más tarde, la preocupación pedagógica, primero en las clases altas y luego, fue descendiendo a todas las capas de la población.
Según la hipótesis del historiador Philippe Aries sobre la inversión de la infancia en la Europa del siglo XVI, este autor expresa que la infancia era retrasada como adultos en miniatura.
La combinación entre las dimensiones instrumental y expresiva nos lleva a la reflexión sobre los llamados estilos educativos, es decir, la forma que tienen los padres de entender la educación de sus hijos y las practicas que se derivan o que conforman estas concepciones de la relación educativa que imbrica toda relación paternofilial.
Asimismo, la relación más usada y la que engloba mejor estos estilos educativos es la que combina el control disciplinar con el apoyo afectivo.
El control disciplinar se refiere a que si la obediencia es valorada o no por los padres como base de la relación con los hijos y si las regulaciones de la rutina familiar son impuestas externamente o si los padres son reacios a imponer estas regulaciones.
Por otro lado, el apoyo afectivo significa si el camino mutuo es la base de la relación o no y si las practicas educativas demuestran o no ese camino, por ejemplo en el lenguaje.
Existen cuatro tipos de estilos educativos como son los siguientes:
• Familia estatutaria o tradicionales: son las familias que ejercen un control disciplinar sobre los hijos y no le dan valor a la expresión de afecto. Estas familias se acostumbran a utilizar el castigo como herramienta pedagógica y marcan mucho la distancia entre padres e hijos.
• Familia proteccionista: este tipo de familias combina el control disciplinar con las muestras de afecto' hacia los hijos. En primer lugar, la mayoría de las veces el padre ejerce la autoridad, mientras la madre mantiene con su hijo una actitud emocional y de afecto.
• Familia permisiva: es la familia que renuncia a utilizar la disciplina como herramienta educativa, y en cambio basa su relación con los hijos en el afecto y el apoyo mutuo.
• Familia negligente: son las familias que renuncian a tener el rol de padres, se encuentran ausentes o su presencia no conlleva ningún tipo de pauta educativa coherente hacia los hijos. Estos padres mantienen en ocasiones una actitud autoritaria, otras veces permisiva, también el castigo y además, tienen una actitud de afecto con sus hijos.
2. LA ESCUELA:
La escuela es una institución esencial, desde que el niño/a es escolarizado, para la incorporación de los individuos a la sociedad.
Desde las sociedades preindustriales, la escuela era una institución minoritaria, es decir, solo una minoría selecta era destinada a ocupar las burocracias cualificadas del Estado y de la Iglesia. A esto se le llama “escuela de elite”.
Seguidamente, se establecen varias funciones como son la económica, social y reproducción social o movilidad social.
La función económica es la preparación para el mercado de trabajo, ya que esta institución está especializada en la codificación y transmisión de los saberes necesarios para la obtención de un trabajo. Estos saberes son de tres tipos: los conocimientos propiamente dichos (el saber), las habilidades aplicativas y procedimentales (el saber hacer) y las actitudes y habilidades sociales (el saber estar).
Por otro lado, la función social es la preparación para la ciudadanía, puesto que ésta confía en la escuela para que de ella salgan ciudadanos de pro. Asimismo, los problemas sociales se transforman rápidamente en problemas educativas, que la escuela tiene que resolver. Por ejemplo, si existen embarazos no deseados entre los adolescentes, es que no se ha expuesto una buena educación sexual.
La última función de la escuela es la de reproducción o la movilidad social de los individuos y de los grupos sociales. Es decir, la escuela interviene para el descenso de las desigualdades sociales, como estrategia de cambio de grupo social y para establecer la meritocracia y la igualdad de oportunidades en la sociedad.
3. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN:
Los medios de comunicación son un agente de socialización importante, que tiene mucha influencia en la educación y la socialización de niños y jóvenes. La televisión es el medio de comunicación que más influencia tiene en la sociedad. Lo mismo pasa con la publicidad, puesto que pensamos que tanto adultos como niños y jóvenes actuamos compulsivamente después de ver un anuncio publicitario para comprar el producto que nos intentan vender.
También, tanto la televisión como la publicidad produce varios efectos en el desarrollo social y emocional de los niños.
El tiempo que un niño pasa frente al televisor es tiempo que se le resta a actividades importantes, tales como la lectura, el trabajo escolar, el juego, la interacción con la familia y el desarrollo social. Los niños también pueden aprender cosas en la televisión que son inapropiadas o incorrectas. Muchas veces no saben diferenciar entre la fantasía presentada en la televisión y la realidad. Están bajo la influencia de miles de anuncios comerciales que ven al año, muchos de los cuales son de bebidas alcohólicas, comidas de preparación rápida y juguetes.
Los niños que visualizan demasiado la televisión están en mayor riesgo de que:
- Saquen malas notas en la escuela.
- Lean menos libros.
- Hagan menos ejercicio físico.
- Tengan problemas de sobrepeso
- Se conviertan en niños pasivos
La violencia, la sexualidad, los estereotipos de raza y de género y el abuso de drogas y alcohol son temas comunes en los programas de televisión. Los niños son impresionables y pueden asumir que lo que ellos ven en televisión es lo normal, seguro y aceptable. Por consecuencia, la televisión también expone a los niños a tipos de comportamiento y actitudes que pueden ser abrumadores y difíciles de comprender.
Con respecto a la publicidad en la televisión, los niños son los grandes explotados por ésta. Los fabricantes de juguetes ganan millones a cada año por lanzar al mercado sus productos para niños. Los fines de semana y las vacaciones son sus temporadas preferidas, cuando se generan aún más beneficios económicos. Además, la publicidad televisiva proyecta estereotipos relacionados a aspectos raciales, sociales, culturales, sexuales, así como también hábitos alimentarios. Según estudios norteamericanos se emiten una media de 23 publicidades por hora, que sugieren cereales, galletas, comidas rápidas, refrescos y golosinas. Ese excesivo número de comerciales que sugieren alimentos, tiene su parte relacionada a la obesidad infantil.
Por otra parte, la exagerada representación de imágenes corporales perfectas puede contribuir al problema de la anorexia nerviosa sobre todo en adolescentes, debido a la ansiedad que provoca. Si un niño con sobrepeso aprende en la tele lo importante que es mantener la forma de una manera exagerada, va a desarrollar complejos y consecuentemente seguirá los consejos y las dietas que digan en la tele, aparte de los valores erróneos que le estará asimilando. Mas que la mitad de la publicidad contiene información errónea, engañosa o ambas, pero que los niños creen como verdadera. De tal manera que, la televisión no sólo ofrece sino que impone experiencias, condicionamientos a nuestros niños pues ellos son el principal blanco hacia el cual van dirigidos la mayoría de los anuncios comerciales.
4. LOS USOS DEL TIEMPO LIBRE Y LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS EN EL TIEMPO LIBRE
El aumento del tiempo libre es un fenómeno que arranca desde las primeras regulaciones de la jornada laboral y se ha convertido en un referente en la vida cotidiana de muchos individuos.
Asimismo, el desarrollo del Estado de Bienestar ha generado espacios de dinamización sociocultural o de resocialización que utilizan en el tiempo libre para niños y jóvenes, para paliar las carencias de la sociedad. Estos espacios pueden ser centros de día, casas de juventud, ludotecas, etc. También, la intervención educativa en el tiempo libre ha generado una extensa red de asociaciones e instituciones con sus proyectos educativos, sus educadores, su formación específica, etc.
También como se ha comentado anteriormente, la mayoría de los niños, jóvenes, adultos y mayores dedican gran parte de su tiempo libre a ver la televisión y otros pasatiempos audivisuales, los cuales influyen relativamente en ellos.
5. EL GRUPO DE IGUALES:
Hoy en día, los jóvenes permanecen el mayor tiempo del día con su grupo de iguales, por ello es un agente de socialización importante. Éste influye positivamente en los jóvenes, ya que éstos dentro de su grupo realizan aprendizajes que pueden ser fundamentales para su vida futura, como la dialéctica entre cooperación y competencia, la relación entre géneros y el despertar de la identidad sexual, los procesos de identificación y a la vez de diferenciación e individuación.
Seguidamente, según la tesis polémica de la psicóloga Judith Harris, ésta afirma en su libro El mito de la educación que, el resultado de la socialización depende mucho mas del grupo de iguales, en el que el joven se relaciona que con las características innatas o los esfuerzos educadores de padres y profesores. La necesidad de ser reconocido por el grupo es inherente a la especie humana y en las sociedades modernas, en las que los ritos de pasos se han difuminado, el poder del grupo en la construcción de la identidad de los jóvenes es mucho mayor. Los chicos buscan sus modelos en chicos más grandes que ellos, pero se distancian de los adultos como padres y profesores.
6. EL TRABAJO:
Tradicionalmente, el trabajo ha sido un agente de socialización básica, porque cuando las familias eran unidades de producción y la escuela una institución “indiferente” para la mayoría de las familias, el trabajo en el campo o en los talleres artesanos eran los métodos de aprendizaje y también, de transmisión de un conjunto de valores asociados al trabajo y a la sociedad que generaba este tipo de trabajo.
Luego, los niños y jóvenes fueron expulsados del mercado de trabajo, por lo que estos no tuvieron otra opción que escolarizarse para adquirir unos conocimientos y contenidos teóricos, con el fin de poderse insertarse en el mercado del trabajo.
Actualmente, muchos jóvenes rechazan la escuela porque prefieren buscar un empleo y empezar a trabajar. Pero luego, se dan cuentan de que necesitan volver a estudiar para poder integrarse en la sociedad.
Según una noticia de CincoDías. com, en el 2006 los jóvenes de 16 años preferían trabajar a seguir formándose, por lo que la tasa de escolarización cayó, una vez transcurrida la etapa de enseñanza obligatoria.
Así, en líneas generales, las comunidades autónomas con bajos niveles de escolarización entre los jóvenes 16 y 18 años han sido Andalucía, Cataluña, Castilla-La Mancha, Murcia y Comunidad Valenciana, en donde los jóvenes estaban más interesados en trabajar que en continuar con sus estudios para potenciar su formación.
En cambio, actualmente, según una noticia del País Vasco, se comenta que debido a 
la escasez de trabajo y como consecuencia de la crisis económica, son miles los jóvenes de Euskadi que han decidido regresar a las aulas, para acabar los estudios que dejaron pendientes. Esta decisión la han tomado para seguir formandose y poder lograr en el futuro un puesto de trabajo con mayor facilidad.
Para finalizar, expongo el enlace de unas diaposivas, en las cuales se observa claramente el proceso de socialización, los tipos que existen y los agentes socializadores.
